句“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于百姓的人。”却深深烙印在他们心中。

不少人掩卷长思，甚至在书院中激烈争论：何为士人之责？是皓首穷经，还是为民请命？

“这…这刘绰，她也太敢写了！”有人拍案叫绝，尤其是那些身处中下层、对现实抱有不满的文人和平民，只觉得此文说出了他们憋闷已久的心声。

“识几个字的伶人也能算读书人？还‘高尚’、‘纯粹’？简直荒谬！”亦有守旧者暴跳如雷，认为此文混淆尊卑，败坏风气。

然而，更多的是一种震撼与反思。

文章中对“读书人”本质的重新界定——不在于身份职业，而在于是否心怀天下、为民发声——如同洪钟大吕，在许多人心中回荡不休。

“好文章……真是好文章！浅显易懂，雅俗共赏！”杜佑拿着那份《兰台文汇》，反复品读，最终长叹一声，“明慧郡主此文，必传后世。”

说书先生们反应迅速，立刻将崔善贞和成辅端的故事写成段子，讲得声情并茂，听者无不动容。

平民英雄的故事引发了普通百姓的强烈共鸣，让他们在悲愤之余，也感到了一种难以言喻的慰藉与力量。

“崔善贞！成辅端！”

渐渐地，街头越来越多的人知道了这两个名字，他们的事迹伴随着刘绰的那句定论，以前所未有的速度在大唐帝国上下传播。

与此同时，“丹心客”这个名字也如一阵旋风，席卷了长安的权贵圈层，成了长安城最神秘、也最炙手可热的“画师”。

祭文所配图画中的人物神态之逼真，情感之饱满，构图之精妙，尤其是那种将人物风骨与悲剧氛围完美融合的笔触，让看惯了传统写意人物画的权贵们惊为天人。

那不仅仅是画，仿佛是将一段风骨、一缕忠魂，生生定格在了纸上。

“查！给本官去查！这‘丹心客’究竟是何方神圣？若能请来为老夫作一幅画像，悬于中堂，岂不雅事？”

“听闻兰台书肆是韦七郎和顾九娘的产业，他们定然知晓内情！备厚礼，本官要亲自去拜访！”

“是啊，我见过成辅端，那画得就跟活了似的！若能留下此等画像传家，方不负此生啊！”

求画的帖子、请托的礼