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而想着想着，陆北顾的思绪又难免想到自身昨日之遭遇。

贾岩被构陷，枢密院文书直指己身，几遭大祸。

此岂非“巽”道不行，奸佞窃命之象？而自己能化险为夷，岂非又暗合“利见大人”之兆？

当然，这等念头也就是在自己心中转一转罢了。

大致琢磨出了官家的心思之后，陆北顾开始打草稿。

“《重巽申命论》

《易》曰：‘巽，德之制也’，夫巽之为义，入也、顺也，然非曲阿之谓。盖风行天上，无微不入；令施域中，无远弗届。此圣人取象之深意，实关治道之枢机。

周公制礼，其《无逸》之训，《立政》之诰，反复叮咛，若清风之袭物，莫不沦肌浃髓。故能成刑措之治者，非惟德化之盛，实由申命之诚也。若夫令出惟轻，朝更夕改，或壅于上而不下究，或阻于下而不上闻，则虽尧舜不能以治一邑，况天下乎？

观夫卦象，两巽相叠，上风下风，喻君令臣承，迭相贯彻。然阴爻伏于阳下，柔顺刚健，藏‘柔皆顺乎刚’之意，昔管仲治齐，诸葛相蜀，彼等政令贵在如风沐物，自然顺应，皆得重巽真义。

且巽之为道，利见大人，乃谓君子秉刚健中正之德，而能以柔顺之道上辅君心，下通民隐。故魏徵之于唐宗，犯颜直谏，而其心实出于顺佐。若夫唯唯诺诺，面从背违，此妾妇之顺，岂君子之巽哉？

故曰重巽之道，在君以诚申命，在臣以忠承流。昔子产不毁乡校，听庶议以申政令；汉文却千里马，绝玩好以正风气。法昊天之风行，建皇极于中正，申命于朝野之间，上下交而其志通，则四海虽广，犹庭户也；兆民虽众，犹臂指也。

夫子云‘君子之德风，小人之德草’，草上之风必偃，诚能秉此重巽之道，则申命不虚行，教化不空施，可坐致尧舜之治矣。”

笔落，陆北顾轻轻搁笔，审视全文。

此经论以“巽”德非阿谀之顺，乃中正通达、政令畅通之要旨破题，援引周公故事确立典范，随即笔锋一转，切入政令或有壅塞这个点，进而阐发“重巽”需君臣共勉，君以诚申命，臣以忠承流，最终归于上下交泰、政通人和的理想境界。

经论跟史论不一样，跟赋的要求更不相同