“我曾拜读过您许多文书，知道您曾言解放的主要目的，是为了打倒所谓的“贵族”，从而使得世间再无压迫，人人平等。”】

【“但您称我为胡人，这似乎让您看起来与那些“夏人贵族”并没有什么不同，毕竟那些“贵族”或者说你们夏人儒家有一种论述叫做“华夷论”。”】

【“而在里面，他们同样对我们鲜卑人充满了藐视，并称我们为蛮夷。”】

【“所以，这是否可以让我认为，您是在沿用你需要打倒的人的思想来对我们进行压迫呢？”】

【“亦或者说，您也许并不是想解放，而是想成为他们？成为你们夏人口中的皇帝？”】

【“更何况，您嘲讽我的所作所为不跟您所言的解放不同，但我也确实在战乱中施救了你们夏朝的百姓，还仁慈的给予了他们一口饭吃，使得本该饿死的他们有了活路。”】

【“至于所谓的两律法，我可以送您一句话来解释。”】

【“在我身旁，评我之过，易，在我位上，行我之事，难。”】

【而面对她的反驳言论，你在惊讶过后，便直接陷入了长久的沉默与思考。】

【因为一名鲜卑人，求助你，甚至还敢指责你，实在是有点过于奇怪了。】

【不过这点并不是最重要的，最重要的还是你觉得她…说的有道理，也突然反应过来了自己错误。】

【是的，你错了，她对了。】

【而且，这也完全可以说是你第一次走在解放道路上发现的问题。】

【毕竟就如同拓跋绾说的一样。】

【解放，如果延续着旧时代歧视性称谓的压迫符号，那么这种旧话语的惯性思想是否在将来会把解放异化为改朝换代，而非革新？】

【这是你意识形态上的错误。】

【因此，在反应过来后，你一改往日书信中对于拓跋绾展现的“强烈压迫感”，反而称赞起了她的智慧。】

【由此，时间飞逝。】

【而再对拓跋绾愈发深入了解后，你更显惊讶。】

【因为除了在书信交流中继续完善一些基本的计划之外，你们时常会于书信末尾谈论一些夏朝思想。】

【有时候，你感觉她的夏学造诣，甚至于让你觉得你面对的不是蛮夷，而是一名披着胡袍的大儒。】

【