屠塔调度到下丹田精海中。

精海中心，照样有血池霸占，没有给功业浮屠塔留出空间。

功业浮屠塔待下去，佛光金霞却是和精海的环境，有很大出入，宁拙立即有了别扭之感。

三次尝试之后，宁拙最终将功业浮屠塔转移回到气海中丹田里。

“我用了三种炼宝方式，都获得成功，因此宝物能收到上中下三个丹田里去。”

“但显然，这件法宝最适合中丹田，五行气律诀到底是中正平和的，神海、精海分别对佛、魔，有明显偏向！”

“除此之外，还有一个原因——这功业浮屠塔还有特殊之处——它是一件组合之宝。”

宁拙此时已经炼化成功，彻底掌握这件法宝，对它内部构造一目了然。

宝塔有三层。

第一层宛若囚室。中央摆放了一座赤晶熔炉。炉壁透出污浊暗光，炉内有一朵咎火。

第二层好似书房。紫气股股托着一张青玉案，案上放着一本线装书籍。《评功论业书》这几个大字在封皮上，十分显眼。

第三层仿佛神庙。中央摆放着一个粗大的黑石神座，神座上有一木制的判官神像。神韵在木像上流转，显然已经请神成功。

“咎火、罪炎、怨毒燐、血孽煌、赤秽灵燔等，都是红莲业火的下位火种。它们具备红莲业火的某种特性，相同规模之下，威能效用比红莲业火要小得多。”

“功业浮屠塔的真正本体中，必然是红莲业火。但赠送给头名的宝塔中，就用下位火种替代了。”

即便只是咎火，宁拙也感到欣喜。

毕竟这可是火种啊。

他游历到现在，也只获得过一次木中火，且还耗用掉了。

当然，要论炼丹、炼器的价值，咎火远远不如木中火。

“《评功论业书》……”宁拙对这门功法也非常熟悉。

皆因此法出自儒家，但实在流传太广，在当今的修真国度中广泛运用！

《评功论业书》的开创者乃儒门大贤鼎文公丁铭，采天地正气，运人道法理，因而可量功伐罪，能评价对象功绩，为修真国度经纬朝纲、铨衡文武之圭臬。

“据说鼎文公丁铭精通儒门经义。用《尚书》定‘赏功九锡’，以《周礼》化‘考绩六法’，通《孝经》清忠贞孝义，使《春秋》能甄别