势、地理风物、道门常识的玉简书籍。他需要尽快、尽可能全面地汲取这缺失六十年的信息，才能更好地在这个陌生的盛世中立足。

神识沉入玉简，海量的信息涌入脑海，让他对这个朝代有了一个更加全面的认知。

自太祖、太宗开国奠定道法之世，真宗封禅将道门一统，后又历经仁宗、英宗、神宗、哲宗的发展整合。道门如日中天，“万法宗坛”威压天下，敕封鬼神，梳理阴阳，与宋室江山深度绑定，确已到了“与国同休”的地步。

当今官家徽宗皇帝，虽不似真宗那般痴迷封禅祥瑞，但对道门的尊崇有过之而无不及，朝中道官势力庞大。

民间，得益于一些如灵植、简易符箓、风水堪舆等基础道法的下渗，百姓生活相对富足，文化昌盛，经济繁荣，形成了眼前这独特的玄幻盛世风貌。

宫中崇道，时常垂询。

民间信道，香火不绝。

整个社会，似乎都笼罩在一种对“道”的尊崇与信赖氛围中。

然而，在一些较为偏门粗糙的玉简记载中，王三丰也敏锐地注意到，并未所有的宋帝都尊崇道门，远的说，如太宗赵兴义便广修佛寺，赏赐田产，试图利用佛教压制道门。

而后面的神宗皇帝更加激进，一边大力扶持佛教，制衡道门，一边支持王安石变法强兵，试图以军煞之气破除道门之势。

但见记载中语焉不详，联想到神宗皇帝的英年早逝，变法无疾而终，这其中蕴含的深意，让人不寒而栗。

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在奉符城停留数日，初步适应后，王三丰决定继续东行。

一方面是为了更全面地观察这个时代，另一方面，也是存了寻找周通踪迹的心思。

周通当年离开酆都，说是要入人间寻肉身依附，体验红尘，最可能去的，自然是繁华富庶的中原腹地。

他依旧以游方道士“清风”的身份，一路东行，途经数州。所见所闻，无不是一片盛世升平的景象。道观香火鼎盛，信众如云；学宫书声琅琅，文运沛然；百工技艺精湛，巧夺天工；商路四通八达，货殖繁盛。

修行之人与凡俗百姓杂处，虽阶层分明，壁垒清晰，但也形成了一种奇异的和谐平衡。

这一日，他来到了西京洛阳。

洛阳古城，千年帝都，底蕴深厚，虽非如今