中文研究领域地位的东西。

为什么这么肯定？

答案写在了中文系教科书上。

阿帕杜莱的「物的社会生命」理论，1986年提出。

拉图尔行动者网络理论ANT在1986—1987年成型。

阿斯曼夫妇的「文化记忆」理论在1990年代提出。

时不我待啊！

家人们！

什么物的社会生命理论！

那是我的【器物的生活史与意义链理论】啊！家人！

【士大夫的器物从不孤立存在—一把建窑茶盏的流转，既是商业史的缩影（从窑工到茶商），也是社交史的见证（从馈赠到雅集品鉴），更是心态史的载体！】

七月二号，暑假的气息开始弥漫校园。

许成军自己的研究暂告一段落，可以喘口气，但另一件人生大事却带著甜蜜的紧张感，扑面而来。

「成军，侬看看，还缺啥伐？」

苏曼舒的声音从客堂间传来，带著一丝罕见的、不易察觉的紧绷。

许成军走过去，瞬间被地上的「阵仗」惊得顿了顿。

只见不大的空间里，几乎被各式礼盒占满。

印著「邵万生」字样的精装南货礼盒；

「老大房」的什锦糖和沙琪玛，用红纸封得方正正；

「上海绸布商店」的华美锦缎，光是看包装就知价格不菲；

还有用网线袋装著的、红亮亮的「城隍庙」五香豆和梨膏糖；

最显眼的是系著红绸带的「熊猫牌」收音机—这在那时可是绝对的稀罕大件，工业券都不易弄到。

旁边还堆著几条「大前门」香烟和几罐「光明牌」麦乳精。

体面，隆重，甚至————有点过于隆重了。

许成军看著这满地「硬通货」，喉咙有些发干：「曼舒，真不用这么多！」

这路上不安全吧！

大佬！

我不想再被抢一次啊！

「哦，对！」

苏曼舒恍然，非但没觉得多，反而被提醒了似的，「还得买点冰城食品厂」的杏仁排和蝴蝶酥，路上好吃，到了也能当点心。对了，阿姨喜欢听越剧伐？我带两盘新录的磁带————」

「行行行！好好好！」

许成军彻底放弃劝说，举手投降。

他算是看明白了。

他现在等于田地间的稻草人。

像人，但不是人....

果