肉身成圣法中，这部经法位列「上中」，同真武崔矩所修的《不灭金身》，赤鸾大士传与孔昉的那《三关蜕窍易形真诀》其实品阶相当。

不过有一处不同。

《八景二十四真图章》在初登地阙金章时候，乃是为枚公兴朱笔亲圈，列为了「上上」。

纵览三万四千肉身成圣法，它亦是一等一的存在，足为众天宇宙的肉身法门之极！

但后来枚公兴在反复权衡下，又将这法门降了一级，划为「上中」。

而枚公兴之所以如此施为，乃是因与《八景二十四真图章》配套的辅修经文，在那时已然散佚不存，纵以前古道庭之强盛，也无从稽考。

失了那辅修经文，尽管并不损《八景二十四真图章》的本来威能。

但在一些大神通者看来，这经法便难居于「上上」位次了————

而此刻，那相传早已亡佚的辅修之法，便静静躺在陈珩识海当中，字痕清晰，句迹分明。

正是其蕴无穷，其奥无尽！

「《上虚玄都隐书》。」

陈珩眼前一亮，自芒骤然锐利了几分。

而在再三试验过一番，在探明此经非虚后，他忽自蒲团上起身，不由抚掌一笑：「我今番的机缘，竟是隐书吗？」

同《太素玉身》一般，《八景二十四真图章》的立意极是不凡，可谓是以大道为纲，以万物为目！

但与太素玉身只需吞食灵机便可破开关障不同。

这门经法的修行，却是极难无比。

《八景二十四真图章》的修行，需得身中存神。

八景当中每一景幸应有神主之，神有宫阙，有法名，有经咒，有生克，有相忌，而神中亦有神，推之无穷，重重无尽————

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其法门之繁复、关窍之精微，著实远超大多肉身法百千倍不止！

倘使行差一步，前番心血不说尽付东流，但也要废去了十之四某，再加之又有伶伶瓶颈阻路，自是更为麻烦。

有鉴于此，也是有一尊不知名讳的大能创出了《上虚玄幸隐书》，用以佐辅八景图章的修行。

而《上虚玄幸隐书》别无他用一这部经文，甩可提升修行之士的天资，增长悟性，使得修行者突破本来桎梏，智慧通明！

若非身怀大智慧者，断难从《八景二十四真图章》中修出