他把信折好，封上口，第二天一早交给了驿卒。

那封信被放进公文袋里，随着驿马南行的步伐，在一阵尘土飞扬中，和其他信件一起向着远方的道路出发了。

而在更南方的湖广，岳麓书院的生员们也正在经历着类似的争论。

到了七月初，岳麓书院里已经形成了几种不同的声音，它们之间互相激荡着，像是两条方向不同的河流在这个夏天交汇在一起，带着各自的泥沙和奔流，冲击着那些坚固的堤坝。

有人说孔家子弟有错，该罚，但罚得太重了，不该连坐。

立刻有人反驳说那些孔家子弟在曲阜作恶不是一天两天了，是整个家族的系统性作恶，不是一两个败类的问题，是整个家族都有问题。

连坐不是冤枉，是对一个已经腐烂了的家族进行清算。

也有人在讨论那十二个字“礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱、信、和、平”。

有人说皇帝说得对，孔圣之道就是这十二个字，而孔家一条都没做到。

如果他们一条都没做到，那衍圣公这个爵位当然该废。

也有人反驳说那十二个字太理想化了，天下哪有家族能全部做到？皇帝是在用完美的标准来苛求一个家族。

这种争论在七月中旬的时候到达了一个新的高度，岳麓书院里的争论焦点，也从“该不该废”转到了“废了之后怎么办”。

那场争论是在岳麓书院大成殿前面的空地上进行的，那里有一棵巨大的银杏树，树冠遮天蔽日，夏天的时候是生员们纳凉、论学的好地方。

一个年轻的士子靠着银杏树，对周围的同伴说：“衍圣公爵位被废了，孔家被赶出曲阜了，但孔圣之道还在。”

“皇帝说了，祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀。这不是在否定孔夫子，是在把孔夫子从孔家那里拿回来，还给天下读书人。”

他旁边一个年纪稍长的士子点了点头：“对，我以前也觉得衍圣公就是圣人之道的代表，可现在想想，圣人之道怎么能用一个世袭的爵位来代表呢？”

“一个人的品德和学问是可以世袭的吗？孔子的后人就一定懂孔子吗？看看曲阜那些孔家子弟就知道了——不懂。他们不但不懂，还借着祖上的名头去作恶。”

“我爹跟