弼之任，各效其能。】

这段是立论，把三代盛世的原因归结为“君正臣贤”。

前段拍马屁是老生常谈，但殿试策论不怕老生常谈，怕的是谈不出新意。

所以魏逆生的新意在后头。

【后世之君，非不欲致治，而治效不古若者，其故何哉？

其身不正，则取人之准不立。

取人之准不立，则贤者无所依，不肖者无所畏。

贤不肖混，而天下之事日非矣。】

直接把问题说透了。

不是说后世没有贤才，是皇帝自己立不住，选人的标准就飘忽不定。

标准一飘忽，贤人不知道怎么才能上来，小人也不知道怎么才会下去

久而久之，朝堂上就剩下一帮会钻营的。

【臣惟致治有要，用贤是也，用贤有本，修身是也。

若昔唐虞三代之世，百姓昭明，万邦协和，而黎民有于变之风

百工惟时，庶绩咸熙，而万邦有咸宁之效。

二帝致治之隆如此者，实本于其登庸元恺，不废困穷之功也。

府事修和，文命四敷。

在商邑用协于厥邑，在四方用丕式见德，以至万民咸和，丕单称德。

三王致治之盛如此者，亦本于其吁俊尊帝，克知克用之力也。

当是之时，若皋、夔，若稷、契，若伊、周，各以圣贤之资

居辅弼之任，或陈九德而谐八音，或播百谷而敷五教。

一德足以致天心之格，成绩足以笃烈考之光。

多士济济，布列庶位，又岂无所自而然哉！

盖由尧、舜、禹、汤、文、武之君

或克明俊德而重华协帝，或祗台德先而圣敬日跻，或缉熙敬止而无竞惟烈

一皆本诸行者无不诚，见诸行者有其实。

所谓为政取人之方著于载籍，足以垂法于后世者，何莫不自圣人修身中来耶？】

这一段中提的意思就是。

我认为，治理好国家的关键，在于任用贤能的人

而任用贤能的关键，又在于君主自身修养德行。

治国靠用贤，用贤靠修身。

古代圣王自己德行好，才能吸引和重用贤才，这才成就了太平盛世。

【我朝太祖以武功定天下，太宗以文德致太平。

列圣相承，光启文治，隆继述之道，尽任用之方。

是以群贤向用，君子满朝。

礼乐兴而风俗美