大行皇帝受命宝与平生衣冠器用都想一并下葬，恐怕不符合大行皇帝恭俭的本意，衣冠器玩，请陈列于陵寝及神御殿，每年按时展视，以慰思慕之情。

但这么下葬，显然是有些寒酸了，苗太后不太乐意，于是诏令检讨官探讨查考典故，并命两制、礼官详议。

政事堂的宰执们也觉得如果皇陵什么都没有，实在是太过寒酸，于是有意将仁宗的平生衣冠器用一起下葬，衣冠倒还好，但宫中器用大多都是金玉珍宝，跟著一起下葬，导致台谏的反对声音很大。

王陶上言称民力正困，其后京西转运使吴充，济州知州田棐相继上言，请遵先帝遗诏，山陵务必俭约，除了明器之外，金玉珍宝一律去除。

礼院编纂苏洵也写信给富弼恳切劝谏，甚至引用「华元不臣」之事来责备，称「汉文葬于霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明」，信足以称作雄文，写的很好，影响力很广，士林争相传抄，竟是一时间颇有「洛阳纸贵」之势。

随后，直集贤院、同修起居注郑獬上言称「先帝节俭爱民，出于天性，衣冠洗了又穿，器物极尽简朴，这是天下所共知的事情，宰执们这般做乃是伤害先帝名声」。

因为朝野舆论压力实在太大，最后苗太后和宰执们都没能如愿，只得退让，仅以受命宝与衣冠陪葬。

但苗太后也不想让仁宗的身后事太寒酸，所以以私人身份赐给了灵驾会经过的郑州等州公使钱各五百贯，让地方官员尽量组织缙绅百姓迎送灵驾，把事情办得风光一些。

而朝堂则开始继续商议嘉祐十年最后的两件事情，即虞主从山陵迎回后祔于太庙之事，以及新帝明年正式开始使用的年号之事。