轻轻摆了摆手。

或许在他看来，这种碰撞本身，就是学术复苏的可喜征兆，不必过早定调。

刘壤岩无奈，又看向另一位以思想深刻、善于调和著称的学者周勋楚。

周教授接触到他目光，连忙苦笑摇头，指了指激辩正酣的现场，示意自己此刻发言只怕会火上浇油。

会场的氛围达到了白热化的高潮。

各种观点如同黄河壶口的激流，碰撞、咆哮、飞溅。

有引经据典的冷静剖析，有基于时代感怀的激情陈词，也有略带门户之见的意气之争。

真可谓：

鱼龙争喧，玉石俱相激。

旧规欲破壁，新声待破晓。

就在这喧嚣鼎沸之中，坐在后排、一直凝神倾听的章培横，忽然微微侧身，用只有身旁人能听到的声音，低声问许成军：「成军，这事————你怎么看？」

许成军心里无奈一笑，师兄这是不放过任何锤炼自己的机会啊，这种场合也考校。

其实这事说起来也简单。

和80年争议迭起的另一个文学领域的大问题「文学是人学么」一个道理。

他略一沉吟，低声道：「我看，诸位先生争论的看似是几个历史人物的文学评价，实则牵涉两层更深的焦虑。」

章培横目光一闪：「哦？说来听听。」

「其一，是方法论上的焦虑。」

许成军声音平静，条理清晰，「过去多年，我们习惯了用一种相对单一的、本质化的框架去切割所有文学现象。

如今思想松动，大家既想挣脱束缚，又怕失了准绳，掉入资产阶级人性论」或历史虚无主义」的陷阱。

所以争的不是海瑞包拯，而是那把尺子」还灵不灵，要不要换，怎么换。」

「其二，更深一层，是价值认同的焦虑。」

他顿了顿，看向窗外，「这些清官」忠臣」形象，是传统文化留给普通百姓关于好官」、关于正义」的想像模版和情感寄托。

彻底否定它们，等于抽空了一部分民间的道德慰藉；全盘接受，又与我们倡导的唯物史观和革命叙事有龃龉。

如何既清理封建糟粕，又接续民族文化中那些具有永恒感召力的正面精神遗产，这才是真正的难题。

这场争论，是学术的，更是文化的、心灵的。」

章培横静静听完