说诗歌不好。诗歌很好，我自己也曾被人称为抒情诗人。但我想强调的是，人，应当努力去控制并升华自己的情绪，而不是被情绪，尤其是那些极端、爆裂的情绪所左右、所吞噬。」

「八十年代的中国，」

他的声音陡然提高，带著一种振聋发聩的力量，「我们缺反映现实、塑造民族精神脊梁的史诗般的小说，更甚于抒发个人情感的精致诗歌；

我们需要脚踏实地、创造财富和价值的企业家，更深于仅仅记录现实的作家一我们更需要投身于基础科学、推动技术变革的科学家，其迫切性，甚至超过了在商海搏击的企业家！」

「所以，说实话，」

许成军一字一顿，如同锤击，「在这个需要我们用理性、坚韧和实干去夯实地基、开辟道路的时代，过度沉溺于个人情感的极致抒发，某种程度上，是一种奢侈，甚至————

是一种对时代责任的逃避。」

许成军觉得自己说到位了，他不知道这番话，眼前这位名叫查生的诗歌爱好者能听进去多少。

事不关己，尽力而为。

显然，海紫也被这直白而严厉的论断震住了，他嘴唇动了动，最终没好意思再问，默默地坐了下去。

只是神情更加孤寂。

然而，这番关于诗歌的尖锐讨论，仿佛打开了思想的闸门。

会场迅速热络了起来，各种问题如同潮水般涌向讲台。

有问《红绸》象征意义的，有问对存在主义文学看法的，有问日本当代文学流派分类的，有问此次日本之行具体见闻的————

许成军从容不迫，以他一贯的煽动性、精简而力度十足的风格一一回应，金句迭出：

谈及传统与创新，他说：「继承传统，不是跪在祖宗的坟前哭泣，而是站在巨人的肩膀上，去触摸更高的天空！」

论及文学与现实的关系，他断言：「伟大的文学，从来不是生活的点缀，而是介入生活、甚至创造生活的铁锤与镰刀！」

面对关于西方理论的困惑，他旗帜鲜明：「我们可以借鉴他们的手术刀，但绝不能让他们来为我们诊断病情、开具药方！中国的病，终究要靠懂得中国体质的大夫来治！」

整个会场充满了炙热的思想交锋氛围，空气中仿佛有电流在啪作