力就是人活著的能力，人过日子的能力，这个能力越强，日子就过的越好。

我们再说说什么叫生产关系。生产关系就是为了用好他们的生产力，人与人之间建立的一种规矩。

比如谁跟谁一伙啦，打到了猎物怎么分啦，活儿怎么干啦。

一开始老祖宗们生产力差，一个人出去找吃的，要么被野兽吃了，要么啥也找不到，所以他们抱团了。

十几个人、几十个人，凑成一个小部落，这就是抱团的规矩」。

打猎的时候，身强力壮的去追，手脚灵活的去设陷阱，老人小孩在山洞里守著，这就是分工的规矩」。

等猎物打回来，不管谁出力多谁出力少，都得平均分，连老弱病残都有份，这就是分配的规矩」。

为啥这么分？

因为要是不这么分，老的饿死了没人传经验，小的饿死了没人接茬，下次打猎就少了人手，整个部落都可能活不下去。

这种抱团干活、平均分配」的法子，就是那时候的生产关系。

完全是顺应著这种低生产力，为了人类的存亡而定的。」

杨灿说到这里，忽然瞟了崔临照一眼，似笑非笑。

「你说，这种抱团干活、人人有份」，算不算是最原始、最朴素的————天下大同呢？」

崔临照一脸震惊地看著杨灿，她从来没有听人从这个角度解释过这个世界的发展。

她自幼浸淫墨家典籍，听过无数先贤论述，却从未有人将「天下大同」与老祖宗的生存本能联系起来。

更从未想过这宏大理念竟与「吃饭」「打猎」这般琐碎的事息息相关。

看著这位一向风度优雅的齐墨钜子无比震惊、失魂落魄的模样，杨灿忍不住在心里偷笑。

眼前这位齐墨钜子已经是这个时代的顶尖人物了。

可是论阅历论见识，她又怎么能和杨灿这个偷了一千五百年光阴的时间大盗相比呢。

杨灿道：「这生产力和生产关系，是怎么推著这个天下往前走呢？咱还是举例子说。

这个小部落呢，一开始石矛不够锋利，部落一天最多只能打一只羊，十个人分，每人只能啃点肉渣。

为了多打点食物，有人就琢磨著把石矛改成了石斧，还学会了用火把野兽赶到陷阱里，这就是生产力进步了。