人的。

原因倒也简单，这位老禅师跟胡宿的关系特别好，胡宿跟陆北顾在闲聊的时候提起过好几次。

而周敦颐则是曾随母寄居镇江，在鹤林寺读书，并师事寿涯禅师，周敦颐还曾在寺中凿有一方池塘栽种莲花，称为「爱莲池」，他在鹤林寺的这段经历，对其早期哲学思想的形成产生了重要影响，《太极图说》的某些观点，便可追溯至寿涯禅师。

「先生的意思，是教我放下。」

「不是放下。」周敦颐转过身，「是化。」

「化？」

「喜怒哀惧爱恶欲，这七者，圣人亦有之。圣人之喜，喜而不溢；圣人之怒，怒而不迁；圣人之哀，哀而不伤。不是圣人没有七情，是圣人的七情不与私欲相缠。你的诚，让你能感能思，这是你的秀与灵，不是病。病的是你在诚之上，又加了一层执、一层私、一层越界之妄。」

周敦颐伸出右手。

「所以，治你的梦魇，不用药，只用功。」

「什么功？」

「两个字。其一曰『定』。定之以中正仁义，立一个不移不易的规矩在心里。该做的事便做，不该做的事便不做。做成了不必喜，做不成不必忧。这便是『动直』。」

周敦颐将按在纸上的手收回来，左手伸出食指。

「其二曰『主』。主静。不是枯坐不动之静，是『动而未形有无之间』的那个静。念头未起时，守其静；念头方起时，察其几。这便是『静虚』。」

他将两根手指并拢，点在碎片的「诚」字的正中央。

「定是立骨，主是守心。二者合在一处，便是『立诚』。诚立住了，你的梦魇便不再是梦魇，只是你心里的一面镜子......镜子里照见的东西，你看见便看见了，不必去抓，不必去推。让它自己来，让它自己去。」

陆北顾没有说话。

他望著碎片上的「诚」字，思虑了半晌，又问道。

「先生方才说『修身为舟』。」

「嗯。」

「舟有了，海在哪里？」

周敦颐微微一笑，这是他今日面上第一次露出笑意。

「海在你脚下。」

这一瞬间，陆北顾如遭雷击。

良久。

他才回过神来，然后说道。

「先生，我还有一问。」

「请问。」

「先生著《太极